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做座其它出版物的印刷4

发布时间:2021-10-14 20:03:45 阅读: 来源:咪唑啉缓蚀剂厂家
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印刷>第四节 雕刻木版印刷

雕刻木版印刷是中国古代印刷术最重要的印刷方法。一千多年以来,它为传播中华文化,保 存前人典籍作出了无与伦比的贡献。可以毫不夸张地说应将轴套套上,没有古人发明的雕刻木版印刷术, 就不会有今天光辉灿烂的中华文明。雕刻木版印刷术是中华民族的先贤给炎黄子孙遗留下来 的无价瑰宝。

像任何事物一样,雕版印刷术也有它发生、成长和衰落的过程。特别是十九世纪西方近代印 刷 术传入中国以后,与机械作业的铅印、石印、照相制版相比,雕版印刷术就显得落后了。从 此中国传统的雕版印刷与近代印刷术此消彼长,雕版印刷业一步一步低落下来。但是,雕刻 木 版印刷的某些特点,即使在今天,仍然是其他印刷方式无法取代的。宣纸绵软柔白,刷出之 印品水墨浑然飘香,再加上线装锦套,古朴典雅,至今仍被认为是中国典籍中的佳品。

特别值得一提的是雕刻木版印刷中的绝技——木版水印,用这种印刷方法复制出来的名人佳 作,可以达到一致无二,几可乱真的程度。有些复制品还作为上等礼品送给国宾。可见,即 是现代印刷术已经步入电脑时代,然而古老的雕版印刷术,仍然是印刷术百花园中一朵永不 凋谢的东方奇葩。

一、木版水印的复苏

木板水印是在中国传统的雕刻木版基础上,又融合了??版印刷方法发展而成的。它是中国独 有的,最富民族特色的一种印刷方法。过去并没有"木版水印"这一叫法,行话称"刷活" 。所以称"木版水印",是因为它的印版不是现代印刷中使用的金属版,而是用梨木或枣木 雕刻而 成的木版;它的墨也不是今天印刷使用的油墨,而是用水和颜料调制而成的水彩。五十年代 为了对外文化交流的需要才给这一工艺起了"木版水印"这一名称。

木版水印仅用简单的工具和材料,凭借能工巧匠的双手,却印刷出确保创造更多好的就业岗位酷似原作的印刷品,使中 国画中传世的佳作,国之瑰宝,得以复制而再现,到现在还没有任何其他机器或方法能代替 它,这正是这种传统印刷方法的绝妙之处。

40多年以来,在中国从事木版水印有一定成就的有北京的荣宝斋和上海的朵云轩。

1.荣宝斋

荣宝斋创建于晚清光绪二十年(1894年),原名"松竹斋",因其破产,为逃债务,而更名为 荣宝斋。那时它只是以经销宣纸、文房四宝、古玩字画为业,也曾兴盛一时。至《单机工作状态》可直接丈量钢筋接头残余变形于木版印 刷,只是附带制印一些书法诗词、信笺之类的产品,供少数文人墨客使用。

1933年鲁迅和郑振铎两先生委托荣宝斋刻印复制明朝崇祯十七年(1644年)胡曰从刻印的 《十竹斋笺谱》,博得国内外人士好评。因此,荣宝斋虽处境困难,但仍能得以保存下来。1950年 ,出版总署为了使中国这一传统印刷技术后继有人,为它创造条件,拨出资金,并派员加强 领导。从此荣宝斋又走上了复苏振兴之路,中国的木版水印从此也走向世界(彩图)。

彩图但是,道路并非一帆风顺,当时国家还处在经济恢复之中,人们的文化消费水平还是很低的 。加之当时的领导方式还停留在战争年代,对木版水印的特点和价值尚缺乏正确的估计,因 而轻易地放弃了复制古典名画的传统选题,把复制对象放在民间年画上,结果不到两年,资 金耗尽,出现了新的危机。

经验和教训使他们认识到,木版水印的特点是:以复制古今中国名画为见长,工艺技术难度 大,生产过程长,印量少,成本高,它复制的印刷品属高雅的文化消费品,消费的对象是中 外 文艺界的上层人士,而不是普通的工农群众。正确认识了自身的特点,明确了服务对象,自 然也就找到了自己的市场定对曲线操作更加简便、轻松位。有了正确指导思想,荣宝斋才真正走上了正常发展的道路( 彩图)。

彩图他们首先试印闻名中外的敦煌壁画获得成功。继而又在徐悲鸿先生的亲自指导下,试印他的 名作《奔马》,获得艺术界的好评。又成册、成部地印刷了齐白石先生的作品。从此,当代 一些名画家的作品陆续问世。在此基础上又将国家收藏的唐、宋、元、明、清历代绘画珍品 ,如唐代周??作的《簪花仕女图》、宋代马远作的《踏歌图》、元代赵孟俯作的《秋郊饮马 》、 明代文徵明作的《兰亭修禊图》、清代石涛、朱耷、郑板桥等多人作品,一一通过木版水印 使之展现于中外艺坛。

在五十年代和六十年代中期这一段时间里,荣宝斋的木版水印不仅继承了前人的印刷方法, 而且 还有不少的发展和创新。由从前只能印制大不及尺的信笺,到能复制盈丈巨幅;由从前只印 淡彩,到印制浓墨重彩;由从前只能在纸上印制,到可以复制到绢上……。这段历史,是前 所未有的。直到"文化大革命"前,荣宝斋共印制出版古今大小作品4000多件,行销48个国 家和地区,曾在28个国家举办过展览,使古老的中国印刷术在国际上重放异彩。最能反映木 版水印技艺的卓绝要算对五代顾宏中作画《韩熙载夜宴图》的复制了。这幅画为北京故宫博 物院收藏的国宝之一。

五代(公元年)南唐画院画师(侍召)顾宏中,以工笔重彩描绘在野宰相韩熙载豪华家 宴的场面。其中46个人物神态各异,锦绣服饰,歌舞饮宴的情景,场面宏伟,气势非凡,是 1000多年以来少见的艺术珍品。作品全长除题记和装潢之外,就有343厘米长,为举世皆知 的孤本。荣宝斋为了印制这幅画,特制了最好的画绢,动用了石青、石绿、朱砂、赤金等矿 物颜料和金属色,历时8年,雕刻了1600多块木版,仅仅印制了35幅。由于勾、刻、印、装 的精工制作,复制品达到了酷似原作,几可乱真的地步。使中国古老的木版水印在当代又升 华到了更高的技艺水平。一位外国专家赞扬说:"艺术品的精美,说明艺术品制作过程本身 就是十分精美的艺术。" 1982年4月,荣宝斋的木版水印参加由中国科学技术协会组织的"中国古代传统技术展览" ,在加拿大多伦多市安达略省科技中心展出6个月,受到当地华人和外国人士的交口称赞。

2.朵云轩

为中国木版水印的继承和发展同样作出贡献的还有上海的朵云轩。

朵云轩成立于晚清光绪二十六年(1900年),开始只不过是书画笺宣行业。由于社会经济 不振,人民生活贫困,朵云轩虽是惨淡经营也是每况愈下。五十年代以后,政府关心 民族文化事业,1955年向朵云轩派遣干部,加强领导,又从社会上招回勾、刻、印、裱技术 工人10余名。把朵云轩并入上海人民美术出版社,并拨款在衡山路为它建造木版水印大楼。

1958年,上海市出版局为了扩大木版水印的生产规模,广招流散在社会上的木版水印刻版、 印 刷、装裱的老艺人,并从北京荣宝斋聘来技师,同时还将上海出版学校木版水印班毕业 的26名学生招收进来,组成一支新老结合、工艺完整的木版水印队伍。

1961年初,朵云轩又从上海美术出版社划出独立经营,开始走上了自立发展之路。从1958年 到1966年,朵云轩先后复制的名画珍品达530余种。

明代仇英的《秋原猎骑图》,雕刻木版达190多块,唐阎立本的《步辇图》,雕版达200多块 。虽然印版、印次很多,但套印却不差毫厘,真可谓巧夺天工。如齐白石的《红莲鸣蝉》, 长138厘米,宽61厘米,这样巨幅画面也不能有丝毫错印。

1962年和1963年,他们先后在北京、沈阳、武汉、广州、合肥等大城市成功地举办了《朵云 轩书画复制艺术展览》,尤其在香港的展出,更是轰动一时,受到香港同胞的欢迎。

1966年开始的"文化大革命",朵云轩也难以幸免。历经10年浩劫,粉碎"四人帮"之后, "春风又绿江南岸",朵云轩不但很快恢复,而且在国画复制的技艺上更上一层楼。

朵云轩复制的原则是尊重原作原样,力求保持原作的韵味和风采。复制时不仅采用与原作相 似的宣纸和上乘的国画颜料,更重要的是运用??版叠印技巧,力求再现原作的笔墨神韵。

南京博物馆收藏的《杂花图卷》是明代画家徐谓的代表作,一级藏品。画面笔墨奔放,气势 磅??,堪称一代佳作。朵云轩花3年时间刻版250余块,精心套印数千次,复制了10幅,1984 年在香港举办的首届"上海书展"上《杂花图卷》以它形象逼真、惟妙惟肖地再现原作的复 制技巧,受到香港艺术界的高度评价。

3.木版年画

中国雕刻木版年画印刷,有着悠久的历史,在民间也有广阔的市场。它采用传统

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